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新课标下的选修课教学浅谈——高中语文选修模块之《中国古代诗歌..
[ 阅读次数 11369 ] [ 发布日期 2008/6/4 8:47:03 ]
 

                                                新课标下的选修课教学浅谈

                                               ——高中语文选修模块之 《中国古代诗歌散文欣赏》

新课标下的高中语文课程分为必修课程和选修课程,高中语文新课标对语文选修课的性质、目的、编制思想和课程模块已有简明、全面的阐释。从某种意义上说,高中语文课程的成败很大程度上取决于选修课开设的情况。高中语文选修课实际上是实施素质教育、创新教育,改变“填鸭式教学方法”,充分调动学生的主动学习和快乐学习的积极性的一门有效的学科课程。因此,努力做好选修课这个品牌,对每一位老师都将是一个严峻的挑战。
新课改下的高中语文课程,根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求,从“知识和能力”、“过程和方法”、“情感态度价值观”三个方面出发设计课程目标,努力改革课程的内容、结构和实施机制。积极倡导自主、合作 、探究的学习方式。注重语文应用、审美与探究能力的培养,促进学生均衡而个性地发展。下面就以李白的《梦游天姥吟留别》为例简单谈一谈,我们是如何严格按照《高中语文新课标》 对中国古典诗歌散文的具体要求,进行选修课《中国古代诗歌散文欣赏》教学的。
一 培养兴趣,介绍方法
新课标在诗歌散文部分首要目标就是培养学生鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣,丰富自己的情感世界,养成健康高尚的审美情趣,提高文学修养。兴趣是最好的老师,在教学中首先要激发学生学习语文的浓厚兴趣,让学生认识到语文是一个美丽而奇妙的世界,徜徉其间,总会充满感动和欣赏。
同时,教师在学习方法上要及时给与指导,以《中国古代诗歌散文欣赏》为例,本书各单元的单元提示中都结合单元文体特点指出了相应的学习方法,如第一单元的“以意逆志,知人论世”,第二单元的“置身诗境,缘景明情”,第三单元的“因声求气,吟咏诗韵”等等,因此我们就应引导学生学会使用这些方法。以《梦游天姥吟留别》为例,在教学中,首先可以要求学生主动借助工具书、网络及各种资料搜集相关信息,并且在课堂上给予适当点拨与补充,让学生学会用“知人论世,以意逆志”的方法去鉴赏作品,理解诗人、诗人创作诗作的背景、时代特点以深入了解作品的思想内涵。这样既让学生掌握了大量的课外知识,又训练了学生动手能力,学生可以全面地评价作品,甚至有时可以产生独到的思维见解,收到了很好的效果。
     二 重视诵读,吟咏体味
高中语文新课标在诗歌散文部分强调要加强诵读涵咏,在诵读涵咏中感受作品的意境和形象,获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。古人品鉴诗文,主张熟读成诵,力求达到“文若己出”的境界。也就是充分尊重作品,通过朗诵,把主观感受同作品实际统一起来,沉浸在作者创造的艺术世界里,爱作者所爱,恨作者所恨,使情操的陶冶寓于审美享受之中。古人说得好:“读书切戒在匆忙,涵咏工夫兴味长。未晓不妨权放过,切身之处细思量。”可见涵咏品味与思考咀嚼的重要。而且,阅读本身就是一个情感释放与交流的过程,尤其是大声朗读,非常有助于培养语感。在《梦游天姥吟留别》教学中,可以刻意引导学生完全放松自由去品读诗文,可以摇头晃脑,可以“骚首弄姿”,就是要让情感的激流在学生的胸膛中恣意的流淌,使之产生情感的共鸣。展开想像和联想,让学生在反复吟诵中,把握课文内容,体会描述的情景,争取获得身临其境的感受。在审美愉悦中,陶冶情操。
当然,在诵读中应对重点难点进行点拨,在这里选《梦游天姥吟留别》两段分析如下:
“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”这四句节奏整齐划一,读时须气势贯通,雄浑有力,“横”、“拔”要读得高亢,“倾”要读得柔和而富有深情,表现出天姥山的横亘长空,高峻挺拔的雄姿,从而突出作者对天姥山的景仰、渴求和向往之情。
“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,轰然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。”六句写诗人惊定时所见,宜舒缓;四字句写诗人惊奇于自然的伟力,应快读,声调要高亢,七字句些仙境初开,诗人惊喜异常,又应该读得舒缓,不过,声调要比六字句高。
三 自主鉴赏,合作探究
新课程改革强调课堂教学以学生为主体,教师要大胆放手,倡导自主、合作、探究,这样才能充分发挥学生潜力。自主学习指教学条件下学生自己主动学习,要求学生对为什么学习,学习什么,如何学习等问题有自觉意识和反应。合作学习指学生在学习小组、团体中为完成共同任务,有明确分工的互助性学习,主要培养学生的合作意识和合作能力。探究学习指学生学习过程中自己质疑探索问题的学习方式。
在《梦游天姥吟留别》一课教学中就可以重点引导学生自主、合作、探究。下面,以其中一些典环节来简单说明。首先可以请学生在诵读的基础上从诗文中选出自己喜爱的诗句,用优美的散文化的语言加以描述,然后每六人组成一个学习小组,互相交流,看看哪个同学描写得最为精彩,然后每组推荐优秀的作品在全班交流,比比谁写得最出色,好在哪里,然后让同学起来点评。在同学们充分讨论鉴赏的基础上,各学习小组提出问题,如:
(1)本诗中神仙世界与现实世界的关系何在呢?
(2) 诗歌里面的梦游,是真梦还是假托呢?
(3)诗文反映出诗人李白怎样的世界观,人生观,价值观,你赞同吗?
(4) 学习本诗你感觉最大的收获是什么?
然后学生与学生,老师与学生之间互相讨论,老师不给标准答案,让学生自己组织答案,真正把学生的思维充分调动起来,让他们全身心参与到学习中来,收到了很好的效果。
四 开拓延伸, 小试身手
现代语文教学应坚持大语文的理念, 如在学习本课时可以先引导学生联想以前学过的李白的作品,比如《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》等名篇,也可以有针对性的组织比较教学,比如把李白的《 梦游天姥吟留别》与李贺的《梦天》进行比较学习。这样一来,就可以把一个个知识点连成线,组成面,使学生对诗人李白及诗作有一个整体的感知与把握,这充分体现了模块教学的特点和优势。
五、拓展研读,归纳总结
为了更好的理解本诗的“梦与现实”的关系和更好的欣赏诗歌,我又拓展以下问题:论诗之美的基本品格,由本诗这个“特例”拓展到一般性的规律的认识上来。
    1、诗之美的基本品格。一是诗歌达情的真实性;二是诗歌表现的典型性。
    ①诗歌达情的真实性。诗歌或文学作品的真实性不在于客观存在之“真”,而在于表达情感之“真”,在于诗人忠实于自己心灵而具有的一种高度的坦诚与发现。 唐代诗人杜牧有《江南春绝句》:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十四,多少楼台烟雨中。”对这首诗,明人杨慎批评说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、寺僧、酒旗皆在其中矣。”   
    杜牧只不过是自己内心对“江南春”的一种真实表达,他忠实于自己的心灵。杨慎等论者混淆了一个事实:杜牧是诗人而不是科学家。其实有时荒诞的表现也是诗歌真实性的表现,诗歌达情的真实情与不合常理的荒诞性并不矛盾,而且荒诞的意象在诗歌中经常是诗人感情达到极至,而不得不借助于不合常规的事理的一种表现,也就是以不合常理之意象表达超越一般人的感受。同样在《梦游天姥吟留别》中李白借助一个常人很难梦到的天鸡啼鸣、熊咆龙吟、神仙聚会这一美妙仙境来表达常人难以体会的对理想的渴望,对现实的愤怒。
    ②诗歌的典型性,这是具有真实感情的文字能够成为优秀的诗歌的条件。人真实的感受非常之多包括生理的、心理的,但并不是说所有真实的东西都能成为诗歌,真实的感受必须再经过过滤、优化才能成为好的诗歌,这个优化、过滤的过程就是典型性的过程,也就是说诗人表达的不仅仅是自己的感受也必须是能代表人类普遍具有的一种共同的感受。就像李白在《梦游天姥吟留别》中表达的不仅仅是他个人自己的对权贵的蔑视,也是代表了一个族群甚至是人类对理想的渴望,在某种意义上也,可以说思想是人类共有的,而李白自己拥有的只是他如何表达这一思想的形式。这样诗歌就从个别走向了一般,从个人的抒发成为了代表自己族群的一种文化。
    2、诗歌阅读基本方法总结:①知人论诗;②寻“诗眼”,抓关键(词)句(主旨(词)句、过渡(词)句、总结(词)句)。就是要在了解诗歌的外部语境(作者思想经历、作者的风格特点以及作者所处的时代背景)的基础上,熟读全诗,并深入文本,寻“诗眼”,抓关键词句,读懂全诗,再运用诗歌的基本品质进行鉴赏评。
总之,选修课是一片等待着开垦的沃土,今日我们拓荒耕耘,种上良种,明天我们将收获丰硕的果实。目前,选修课教学万里长征只走完了第一步,但我们深信:有心何惧无路,无论艰难险阻。

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